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<title>Articulos, Pre-prints (Grupo de Investigación y Estudios Culturales de América Latina (GIECAL))</title>
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<subtitle>Articulos, Pre-prints del Grupo de Investigación y Estudios Culturales de América Latina (GIECAL)</subtitle>
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<title>Día de la Independencia</title>
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<title>Exilio: siete relatos del desarraigo</title>
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<title>Reseña: Tesis de grado e investigación cualitativa</title>
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<title>Los programas de métodos y técnicas de investigación, una revisión permanente</title>
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<title>Habla mi cuerpo</title>
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<title>Investigar para investigar: Ideas, nociones y pensamiento en el umbral del conocimiento</title>
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<title>Memorias sobre memorias, contra el olvido, añoranza. Imágenes presentes de vivencias pasadas entre montañas cordilleranas</title>
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<title>Los museos y las ciudades: contactos y reciprocidades</title>
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<title>El ante y el proyecto de tesis: una reflexión retrospectiva</title>
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<title>Signos de Inteligencia Segunda: de las culturas locales a las sociedades del reconocimiento</title>
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<title>Campos de significación y unidades de análisis: una hermenéutica para el estudio de imaginarios y culturas locales</title>
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<title>Patrimonios vivos, redes sociales y museos virtuales: el caso del Museo de la Memoria y la Cultura Oral Andina</title>
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<summary type="text">Patrimonios vivos, redes sociales y museos virtuales: el caso del Museo de la Memoria y la Cultura Oral Andina
Suárez Arroyo, Niria Rosa
Este artículo versará sobre la adaptación del museo virtual Museo de la Memoria y la Cultura Oral Andina (MUMCOA), a las nuevas tecnologías de la información y las redes sociales. A través de una estrategia de marketing digital, se tratará de llegar a un nuevo público, específicamente jóvenes entre 15 a 30 años que no estén necesariamente relacionados con el estudio de las tradiciones. 
El museo se encuentra ubicado en la ciudad de Mérida-Venezuela, adscrito al Grupo de Investigación y Estudios Culturales de América Latina (GIECAL) de la Universidad de Los Andes (ULA). El MUMCOA contiene una importante producción de obras tangibles e intangibles sobre la transmisión de Memorias Orales y Culturas Locales.
Este trabajo se presentó como ponencia en el IV Encuentro Internacional de Historia Oral. UPEL Maracay. Venezuela. 01-04 Junio del 2011
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<title>Metodología cualitativa: una vocación, una ética, una cultura investigativa</title>
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Suárez Arroyo, Niria Rosa
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<title>Signos de la inteligencia secundaria: de las culturas locales a las sociedades del reconocimiento</title>
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Suárez Arroyo, Niria Rosa
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<title>Salas y Febres Cordero: dos trayectorias y una pasión</title>
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<summary type="text">Salas y Febres Cordero: dos trayectorias y una pasión
Suárez Arroyo, Niria Rosa
Salas y Febres Cordero: dos trayectorias y una pasión
(Suárez de Paredes, Niria)  



Resumen

Mérida es una de las ciudades de Venezuela en la que han destacado desde el siglo XIX al presente, numerosos representantes de las artes, la filosofía, letras, ciencias médicas y matemáticas, en fin, una pléyade de intelectuales que dentro o fuera de ella, han logrado la consolidación de una cultura local basada en el pensamiento y la práctica académica e intelectual.

Dos personajes son dignos representante de lo arriba mencionado: Julio César Salas y Tulio Febres Cordero, cada uno en su trayectoria, cada uno en sus circunstancias, pero ambos merideños de nacimiento y de pasión.

En esta ponencia, abordamos algunos encuentros, algunas miradas...


Artículo presentado en: IV Coloquio "Mirando las miradas: Julio César Salas ante sus contemporáneos". Altos de Pipe. Abril del 2007.
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<title>A quién interroga el etnohistoriador?: una aproximación a la lectura del mundo de Tulio Febres Cordero</title>
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<summary type="text">A quién interroga el etnohistoriador?: una aproximación a la lectura del mundo de Tulio Febres Cordero
Suárez Arroyo, Niria Rosa
A quién interroga el etnohistoriador?: una aproximación a la lectura del mundo de Tulio Febres Cordero
(Suárez de Paredes, Niria)  



Resumen

Cuando Tulio Febres Cordero pregunta en su obra Procedencia y lengua de los aborígenes de los Andes venezolanos (1960), "qué indios fueron esos", no la traslada al lector; es su propia interrogante que utiliza a modo de conducción argumentativa, que pone a prueba, a través de la lectura comparada, la memoria registrada por la crónica, las descripciones, y hasta la leyenda. Es una observación intrahistórica en la que advierte que es preferible la percepción a la hipótesis, sobre todo cuando esta última está hecha a base de "dudas y vacilaciones".

En esta ponencia trataremos de realizar una intralectura del texto mencionado y determinar, en un primer acercamiento, los alcances, desde la perspectiva antropológica,  la naturaleza etnográfica de estudios pioneros de la cultura andina y merideña en particular.



Abstract

When Tulio Febres Cordero asks in his "Origin and language of the Venezuelan Andes aborigines" (1960), "what indians were those…" he does not translates it to the reader; it is his own question which he uses as a mean of argumentative direction, that tests, through comparative readings, memories registered by the chronicles, descriptions and even legends. It is an intrahistorical observation by which he warns that hypothesis perception is preferable, especially when this last one is made based on "doubts and observations". 

In this research preview we will try to do an intrareading of the text and determine, as a first approach, the reach of the ethnohistorical method of pioneer studies of Andean culture and from Mérida in particular, among which the Tulio Febres Cordero's work transcends.


Artículo presentado en: XV Congreso AHILA. Del 26 al 28 de agosto de 2008.
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