http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30642 julio - diciembre 2009 2026-05-15T13:38:45Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30651 Wachtel, Nathan. “la fe del recuerdo. Laberintos marranos”. México. Fondo de cultura económica. 2007. Wachtel, Nathan. “La foi du souvenir. Labyrinthes marranes”. París. Éditions du seuil. 2001. García, Facundo 2010-03-18T15:52:37Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30650 Enciclica populorum progressio de pablo vi y su preocupación por la justicia social Mejía Ramírez, José Herson Este trabajo tiene como objeto interpretar el pensamiento de Pablo VI, especialmente en la Encíclica Populorum Progressio, ya que introduce algunas novedades significativas en el desarrollo de los pueblos. El documento indica las coordenadas de un desarrollo integral del hombre y de un desarrollo solidario de la humanidad. El Pontífice presenta el desarrollo como “el paso de condiciones de vida menos humanas a condiciones de vida mas humanas” y de igual forma concibe el desarrollo como el nuevo nombre de la paz. En la Encíclica se hace énfasis en los pueblos como constructores de su propio desarrollo, pero nunca lo realizarán en el aislamiento. Se requieren acuerdos regionales entre los pueblos débiles a fin de sostenerse mutuamente, los acuerdos más amplios que pueden venir en su ayuda, las convenciones mas ambiciosas entre unos y otros para establecer programas concertados, son los valores de este cambio que conduce a la paz. 2010-03-18T15:50:23Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30649 Los comuneros, Francisco de Miranda y la francmasonería en Venezuela (1779-1810) Mora García, José Pascual Los nombres de los comuneros gritenses están inmortalizados como símbolos regionales que identifican plazas, avenidas, escuelas, liceos, y polideportivos. Igualmente, representan una primitiva organización paramasónica, quienes se reunían al interno de cofradías, capellanías, y hermandades para salvar la persecución política española y religiosa, por parte de la Inquisición. Las repercusiones políticas de este Movimiento Comunero de La Grita han sido mayormente ocultadas por la historiografía tradicional, al deformar el sentido popular del movimiento, y catalogar al líder Juan José García de Hevia como un terrateniente, rico. Las repercusiones en la independencia tendrán su manifestación con la presencia de José Ignacio García de Hevia, quien fue uno de los firmantes de la declaración de adhesión al Acta de la Independencia, el 11 de octubre de 1810; y Francisco Javier García de Hevia quien fue fusilado en 1816 en Bogotá, por sus luchas a favor de la independencia. Lo propio sucede con la presencia de los masones en los movimientos pre-independentistas; aunque no hay consenso en los historiadores respecto a la fecha de fundación de las logias masónicas en Venezuela, es innegable la participación de las mismas. En tal sentido, hay por lo menos dos tendencias; una, la que sostiene que hay masonería en 1804, y otra, la que afirma que la primera logia masónica fue fundada por Francisco de Miranda en 1811 y, en consecuencia, antes de esa fecha no hay presencia de masones en la independencia venezolana. 2010-03-18T15:47:25Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30648 Proceso histórico de la institucionalización de los estudios superiores en Mérida Samudio A., Edda O. 2010-03-18T15:44:59Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30647 Juan Germán Roscio y José María Vargas; imaginarios fundacionales de la libertad en América Sánchez Fernández, Adolfo Juan German Roscio, es uno de esos personajes ignorados por unos y amados por otros, según el prisma por donde se les mire, ese prisma es la historia de nuestros pueblos. Observamos diariamente en la Sociedad Civil Venezolana que la llama de la libertad se esta apagando de manera paulatina y apócrifa, y como el hecho histórico es presente, pero con conocimiento del pasado, nos es obligatorio recurrir en la búsqueda histórica del más grande de los héroes civiles venezolanos del siglo XIX como luchador incansable por la libertad de sus conciudadanos. 2010-03-18T15:36:28Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30646 La emancipación en la obra de Francisco Virgilio Tosta Ruiz Chataing, David Francisco Tosta García como historiador se ufanó de consultar fuentes escritas y orales para estudiar la época de la independencia. Se planteó como objetivo de su obra investigar los hechos fundamentales de nuestra historia política nacional, así como esbozar los principales protagonistas de los acontecimientos y mostrar las peculiaridades regionales, las costumbres, el habla popular para hacer más ameno el relato. Consideraba que había que establecer cierta distancia de los hechos estudiados para no afectar intereses ni herir susceptibilidades. En el plano de las ideas políticas es liberal-federalista. En la vida pública nacional se adhirió primero al guzmancismo, luego al gomecismo. Defendió la lucha por la igualdad, la República, los derechos del hombre, la educación para superar las costumbres coloniales. En el plano internacional, propuso la confederación latinoamericana. Considera todas estas ideas parte del ideario emancipador que no se realizó en Venezuela. 2010-03-18T15:34:13Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30645 Alimentación en Venezuela: una revisión histórica Torres Sánchez, Jaime Ernesto 2010-03-18T15:32:20Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30644 Héroes – santos, en la presencia de los próceres de la independencia en las estructuras del pensamiento religioso venezolano Jaimes R., Anderson Los héroes de la independencia venezolana se encuentran presentes como figuras centrales de la historiografía nacional y como centro del culto histórico promovido como elemento unificador de la identidad venezolana. Sin embargo esta no es la única presencia de estos personajes en las estructuras de pensamiento nacional, pues se encuentran también como centro de una devoción muy similar a la de los santos católicos. Se transmutan así en héroes – santos, encarnan la conciencia y mentalidad de los grupos populares que los canonizan dentro de una dinámica pragmática en que estos grupos reflejan en estos sus aspiraciones más profundas. El origen de este fenómeno parece ubicarse en la mentalidad barroca vitalista de extrema tensión originada en la colonia y extendida hasta nuestros días, pero también en la forma en que los próceres asumieron su papel dentro de la gesta independentista: la conciencia de un mesianismo que implica la implantación de un valor sagrado “la igualdad” en medio de una lucha secular donde ellos se ven a sí mismos como elegidos por la providencia. El imaginario colectivo los mitifica y en esa mitificación asumen connotaciones análogas a los santos católicos. Sin embargo se diferencian de estos en cuanto niegan los valores más caros a occidente y asumen los vividos por esos colectivos que ven en ellos el arquetipo por donde se acercan a sus aspiraciones más profundas, entre ellas la más humana de todas, el vencer a la muerte. 2010-03-18T15:30:59Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/30643 La guerra de independencia fuera del campo de batalla: una mirada desde la literatura Harringhton M., María Susana; Brito Márquez, Rosmar La etapa independentista venezolana que comienza oficialmente a principios del siglo XIX (pero que se gesta en las condiciones socioeconómicas de la centuria anterior) ha sido una de las temáticas recurrentes sobre la que ficcionan los creadores de novelas históricas, por cuanto constituye el punto de partida de todo lo que será el desarrollo de la vida republicana (Elmore, 1997). Algunos autores la abordan desde la exaltación de la heroicidad de los patriotas, otros por el contrario se detienen en explorar una dimensión más amplia de este hecho y, sin obviar las estrategias político-militares puestas en práctica en el campo de batalla, exploran todo un conjunto de situaciones tradicionalmente consideradas al margen por la historiografía, como: costumbres, tradiciones y actuación de los personajes subalternos (esclavos, mujeres, mestizos). Por tal razón, esta investigación va dirigida a analizar cuáles son los aspectos de la cotidianidad que se recrean en los textos: Doña Inés contra el olvido (1992), de Ana Teresa Torres, así como Boves el urogallo (1972) y Manuel Piar caudillo de dos colores (1987), ambas de Francisco Herrera Luque. En las novelas analizadas se encuentra una gama de elementos que muestran, desde la imaginación literaria, una panorámica más inclusiva de este momento e invitan a repensar la Guerra de Independencia como un período complejo de la historia venezolana que no se restringe simplemente a las acciones bélicas. En tal sentido, los planteamientos de Ricoeur (1995), Veyne (1989) y White (1992), entre otros, servirán como parte de los fundamentos teóricos que permitan demostrar las imbricaciones surgidas del diálogo entre la historiografía y la literatura. 2010-03-18T15:28:12Z