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<title>Boletín Antropológico - Num 074- Vol 3</title>
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<description>Septiembre - Diciembre, 2008</description>
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<title>Recensión</title>
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<description>Recensión
Gordones Rojas, Gladys
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<title>Biblioteca Ayacucho y Telesur, como proyectos de integración cultural del estado venezolano hacia América   Latina. Caso: Brasil</title>
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<description>Biblioteca Ayacucho y Telesur, como proyectos de integración cultural del estado venezolano hacia América   Latina. Caso: Brasil
Avendaño B., Suhaill; Morales P., Joel V.
En este trabajo nos proponemos analizar dos instituciones del Estado Venezolano,
en este caso la editorial Biblioteca Ayacucho y el canal de televisión Telesur, las
cuales han activado mecanismos de difusión, encuentro y participación para fortalecer
el proceso de integración cultural latinoamericana. Asimismo, estas instituciones prestan
especial interés hacia la cultura brasileña, estableciéndose de este modo, un encuentro,
un contacto, un acercamiento con la cultura y el pueblo brasileño tan cercanos y a
la vez tan desconocidos por los hispanoamericanos.
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<dc:date>2008-12-31T00:00:00Z</dc:date>
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<title>El patrimonio del olvido y la investigación antropológica</title>
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<description>El patrimonio del olvido y la investigación antropológica
Altez, Yara
En la Parroquia Caruao del Estado Vargas en Venezuela, se reúnen seis pequeñas
comunidades de afrodescendientes, cuyos ancestros fueron africanos traídos por
amos españoles durante el siglo XVII para trabajar como esclavos en las haciendas de
cacao que en ese lugar y en ese momento, se estaban fundando. Pero los esclavos no
fueron los primeros habitantes de la zona, pues antes de la llegada española, se encontraban
allí indígenas de la nación Caribe que paulatinamente fueron expulsados hasta
abandonar por completo estas tierras. De todos aquellos antiguos pobladores –indígenas
desplazados, africanos esclavizados y españoles colonizadores- han quedado restos
y evidencias arqueológicas que hoy sólo la ciencia antropológica parece valorar. En
efecto, las comunidades estarían prestando muy poca atención al patrimonio histórico y
arqueológico que nuestra investigación ha puesto al descubierto.
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<dc:date>2008-12-31T00:00:00Z</dc:date>
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<title>Notas preliminares sobre los Mastodontes Gonfoterios (Mammalia: roboscidea) del cuaternario venezolano</title>
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<description>Notas preliminares sobre los Mastodontes Gonfoterios (Mammalia: roboscidea) del cuaternario venezolano
Carrillo Briceño, Jorge D.; Chávez Aponte, Edwin O.; Alfonzo Hernández, Imerú
Los mastodontes gonfoterios son una familia extinta de proboscidios que arribaron
a Sudamérica hace un millón de años, durante el gran intercambio biótico americano.
Hasta el momento solo se han reportado dos géneros: Cuvieronius y Stegomastodon,
conociéndose para Venezuela Cuvieronius hyodon y Stegomastodon waringi. Este
trabajo compila información sobre el registro fósil de Gomphotheriidae en Venezuela,
basada en referencias históricas y en el material depositado en diversas colecciones
nacionales. La información recabada indica una distribución amplia de los gonfoterios
durante el Cuaternario, los cuales ocuparon desde zonas montañosas con climas fríos
y/o templados, a llanuras y zonas costeras con climas húmedos y calurosos, incrementándose
la distribución paleobiogeográfica de este grupo de mamíferos extintos.
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<title>La personificación del espíritu en el ritual chamánico: un enfoque multidisciplinario</title>
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<description>La personificación del espíritu en el ritual chamánico: un enfoque multidisciplinario
Alastair Beattie, James
La formación multidisciplinaria es muy importante para eliminar la repetición
derivativa en cualquier campo de investigación. La “eficiencia simbólica”, un término
acuñado por Lévi-Strauss para describir la función de símbolos o fetiches en la práctica
chamánica, es visto como una extensión de la etiología clásica. El psicologismo se define
y se aplica a la antropología. El concepto de personificación tomado de la psicología
profunda se aplica a la práctica chamánica universal. Se hace referencia a la etiología
como la presenta Aristóteles en su discusión de la causalidad efectiva. La forma ideal
platónica como existencia autónoma limitada es considerada en el ritual chamánico
como creadora de las condiciones para la participación en la forma platónica.
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