http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36603 Enero - Junio, 2012 2026-05-15T13:38:55Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36609 La máscara del diablo, como elemento simbólico, en la celebración del Corpus Christi (Atánquez - Colombia) Bermejo González, Álvaro El propósito de este trabajo destaca la importancia de la Máscara del Diablo, como elemento simbólico, en la jerarquía ritualística, de la celebración del Corpus Christi en Atánquez, corregimiento de Valledupar, Departamento del Cesar- Colombia. En donde año tras año se efectúa un evento multicultural, con influencia triétnica, en el cual junto a otras danzas, los Diablos bailan antes, durante y después de la festividad. El estudio de la máscara podría abordar diversas interpretaciones disciplinares y dinámicas socioculturales de acuerdo al contexto, para este caso, en este avance de investigación, se hará énfasis en el proceso artístico de su confección, así como la transmisión oral que está inmersa en el devenir de su propia esencia cultural. 2013-02-13T15:26:48Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36608 Visiones e ilusiones de las mujeres en imaginario colectivo venezolano: arqueología, mitología y etnohistoria de la sombra y su reflejo Morón, Camilo Es en el espacio mágico, con su riqueza de símbolos y correspondencias, donde la imagen de la mujer recorta su silueta sobre un fondo de permanente y profundo significado. Se presenta como la evocación misma de la naturaleza, en cuanto generadora de vida; empero también simboliza parejamente la destrucción, la locura y la muerte en la dualidad esencial de la psiquis humana. Ora la conociésemos por Jamashia, Icaque, Arca, Sayona, Dientona, Bruja, Ánima Sola, María Lionza la feminidad presenta de manera clara el rasgo por antonomasia del pensamiento mítico: la vía oposicionis: la cualidad de reunir atributos opuestos en un solo sujeto; esta capacidad de unir en uno lo contrario, de pasar de un concepto a otro aludiendo a infinitud de ideas, es distintiva del pensamiento mágico. Lo femenino eterno brota de las fuentes prístinas del imaginario colectivo universal. En el caso venezolano, la feminidad se ha conformado en torno a un grupo de imágenes que se constituyen y reconstruyen en el crisol de nuestra historia nacional. En este ensayo pasamos revista a algunas de estas imágenes a partir de los datos e ideoartefactos aportados por la Arqueología, la Etnología y la Etnohistoria. 2013-02-13T15:20:59Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36606 ¿Esquizofrenia o Chamanismo? El caso de un diagnóstico prematuro y reduccionista Pizzani, Juan En esta oportunidad se hace visible un caso que involucra a varios psiquiatras, en el cual un paciente estuvo atrapado por meses, presa de medicamentos quasi obsoletos y temidos por sus efectos secundarios. Estos fueron prescritos a causa de una interpretación irresponsable. Se trata en particular de un diagnóstico anticipado y especulativo de esquizofrenia, dado a un adolescente de 14 años en la ciudad de Caracas hacia el año de 2008. El enfoque etno-psiquiátrico es indispensable en este análisis, pues la razón o causa que lleva a los padres del muchacho a ponerle bajo tratamiento se plantea en el marco del conflicto entre las diferentes representaciones culturales del cuerpo y la enfermedad: por un lado la de la medicina occidental – hoy global – y por otro las distintas representaciones al respecto, existentes dentro de nuestra sociedad hipercompleja, pluriétnica y multicultural. 2013-02-13T15:15:09Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/36605 Interculturalidad, ritual y Estado: El caso de Las Turas de San Pedro de Mapararí, Venezuela Herrera Pacheco, Natali En este artículo, mostraremos cómo la comunidad de San Pedro de Mapararí maneja una síntesis de su identidad a partir de elementos vinculados con el ritual de Las Turas para así establecer una relación con el Estado Venezolano. En la primera parte de este trabajo, nos referiremos a la historia y las características de la comunidad de San Pedro de Mapararí así como a los vínculos que relacionan a esta zona con los pueblos Jirajaras, Gayones y Ayamanes de la región Occidental de Venezuela; luego, en la segunda parte, describiremos al ritual indígena de Las Turas, los elementos que lo distinguen y la gran importancia que tiene como marcador de identidad. En la tercera parte de este trabajo exploraremos el problema en la definición del indio en Venezuela y cómo las políticas de Estado han afectado a las comunidades indígenas y las sociedades indígenas campesinizadas y sus dinámicas identitarias. Por último, veremos la manera en que las nuevas leyes indígenas han propiciado que la comunidad de San Pedro de Mapararí consiga un lugar en ese espacio político de discusión tomando para ello los elementos indígenas, mayormente los vinculados con el ritual de Las Turas y la identidad “ayamán” con la que se ha asociado. Nos hemos propuesto mostrar a través de un caso particular, cómo funciona un espacio de negociación intercultural, a través del reconocimiento simbólico y material, en el que sus actores son el Estado y el pueblo turero de San Pedro de Mapararí. 2013-02-13T15:11:01Z