http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/46017 2026-05-15T13:20:09Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/51940 Mario Sanoja. Textos de Juventud Molina, Luis E.; Meneses Pacheco, Lino Los "textos de juventud" de Mario Sanoja Obediente, más que una mera compilación de escritos, es una invitación a un diálogo con las primeras ideas y reflexiones de un intelectual que dedicó su vida a comprender los procesos históricos, sociales y culturales de los pueblos que ocuparon y ocupan los territorios que hoy forman parte de Venezuela. Este libro busca promover nuevas investigaciones y reflexiones sobre el legado de Mario Sanoja Obediente, su obra nacida de la juventud, sigue resonando con la fuerza de una visión que se anticipó a su tiempo y que continúa siendo una guía fundamental para el estudio de la historia y cultura nuestra venezolana. 2025-07-29T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/51042 Tradiciones musicales religiosas en los Pueblos del Sur de Mérida Sulbarán Zambrano, Rosa Iraima El estado Mérida, enclavado en la región de los Andes venezolanos, marca el tramo final de la majestuosa cordillera de los Andes que se extiende a lo largo de la costa del océano Pacífico en América del Sur. Esta región montañosa abarca una superficie de 11.300 km2. La geografía andina se despliega en todo su esplendor, con alturas que rondan los 4.000 metros sobre el nivel del mar. Al sur de la imponente cordillera de Mérida se extiende un conjunto de 20 poblados que conforman los “Pueblos del Sur”, que ocupan aproximadamente el 35% del territorio estatal. Estas comunidades, unidas por la historia, la geografía, la cultura y la espiritualidad, son un testimonio vivo de procesos rituales arraigados en la tradición. En esta obra, la autora, después de un largo proceso de investigación, muestra sus festividades religiosas y manifestaciones musicales, como las Posadas del Niño Jesús, la Paradura del Niño, el Seis de Reyes, los cantos de Romances, los cantos de Rosarios y los cantos de Trisagios, entre otros, constituyen un valioso patrimonio cultural transmitido y conservado a lo largo de los siglos por los habitantes de los Pueblos del Sur de Mérida. 2024-10-24T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49992 Unidos somos invencibles. Lealtades y poder político en el proceso de cambio boliviano desde el trópico Rodríguez Rodríguez, Lidia Iris La investigación se enfoca en el análisis de las lealtades de las Seis Federaciones del Trópico de Cochabamba y su articulación con el Pacto de Unidad, el MAS-IPSP y las instituciones del Estado Plurinacional de Bolivia en torno al poder político plurinacional y el Proceso de cambio. La relevancia de las Seis Federaciones del Trópico de Cochabamba y del Pacto de Unidad radica en su praxis como parte del bloque político y como ejecutante del poder político extendido, lo cual caracteriza al Estado Plurinacional como un Estado transformativo de corte sindical-originario. Encontraremos que las Seis federaciones actúan a través de la hegemonía política y cultural manteniendo firmes sus lealtades primordiales internas, generando prácticas coercitivas y articulando alianzas de mayor escala con otros actores sociales a través del bloque político y la política de masas. Analizar la lealtad, como acción y proceso al interior del territorio del Trópico desde sus organizaciones sindicales, así como las alianzas que estructura con las instituciones del Estado y otras organizaciones sociales, permitió aproximarnos al conocimiento de la producción de hegemonía plurinacional, así como el ejercicio y recuperación del poder político plurinacional como expresión de poder popular. Se hace un balance de las dos etapas del Proceso de cambio y el poder político plurinacional tratando de identificar al Estado Plurinacional como fuerte o débil y las implicaciones de las lealtades en el Proceso de cambio. El conocimiento de las diversas manifestaciones del poder político, junto a los procesos hegemónicos en Bolivia, la interrelación de las naciones originarias, las organizaciones sociales y el sindicalismo con el aparato de Estado permite ampliar el análisis de la diversidad de Estados transformativos del siglo XXI. 2023-11-17T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49991 El derecho fundamental al territorio en los pueblos indígenas de Venezuela. El estatus de su reconocimiento dentro del estado Silva Monterrey, Nalúa Rosa; Pérez Álvarez, Carla Zulimar El derecho fundamental al territorio en los Pueblos Indígenas de Venezuela. El estatus de su reconocimiento dentro del Estado” fue un proyecto que recabó información en el campo en los estados Amazonas, Anzoátegui, Bolívar, Delta Amacuro y Monagas complementada con información documental de todo el país. En esta publicación presentamos el informe técnico con los resultados y recomendaciones del en el cual se pueden apreciar las comunidades tituladas, el efecto que ese reconocimiento ha tenido en las organización y condiciones de vida de los poblados;contrastándolo con aquellas comunidades y Pueblos indígenas que no han recibido los títulos de propiedad colectiva de los hábitat y tierras; la identificación de las causas del no reconocimiento territorial, los obstáculos e impacto sobre los derechos colectivos y la autodeterminación indígena. 2023-11-17T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/49572 Agroculturalidad, Biopatrimonio y Semillas en Los Andes Venezolanos Etnografía del Patrimonio Biocultural de la Cordillera de Mérida Márquez G., Maury Abraham Este libro propone brindar aportes teóricos al campo patrimonial en Venezuela a partir de un estudio etnográfico-interpretativo de las prácticas agro-culturales relacionadas con el uso de las semillas autóctonas en las localidades de Gavidia, La Mixteque y Piñango ubicadas en Los Páramos del Estado Mérida, espacio marcado por una profunda huella indígena desde tiempos inmemoriales, con la finalidad de caracterizar el Patrimonio Biocultural de los ecosistemas altoandinos, en base a observaciones etnográficas realizadas in situ y a testimonios de los pobladores recabados en estas localidades por el autor. El investigador muestra desde la etnoecología, la etnografía y la etnohistoria, un corpus emergente del constructo teórico de la Bio-culturalidad como componente procedente de la Etno-ciencia. Igualmente se presentan las orientaciones emergentes cuyo resultado deviene de la experiencia del trabajo etnográfico, proponiendo una reconfiguración holística del concepto de Agrocultura y del uso tradicional de las semillas, apostando el énfasis en una re-lectura patrimonial de la agricultura como práctica humana, en la perspectiva del Patrimonio Biocultural (PBC o BPC), sus alcances sociales y sus implicaciones socioeconómicas propias del Mundo de Vida de los portadores del conocimiento y de la sabiduría aplicada al manejo de la tierra, saberes ancestrales relatados por los sujetos y actores de la tradición agrocultural desde una Mirada puesta en el Paisaje Agrocultural de los Sistemas Productivos en los Páramos de Mérida (PASPPM). 2023-06-22T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/48356 Trapiche y esclavitud en Santa Cruz de Pacairigua y Valle de Guatire (Estado Miranda-Venezuela) Ortega Machín, Miguel Ángel Trapiche y esclavitud en Santa Cruz de Pacairigua y Valle de Guatire (Estado Miranda-Venezuela), es el resultado de una investigación documental y de campo con el afán de reconstruir el proceso histórico de la población esclava de origen africano de Santa Cruz de Pacairigua y el Valle de Guatire desde sus orígenes hasta su abolición del sistema esclavista y su posterior evolución hasta bien entrado el siglo XX, recurriendo a la metodología de la micro y etnohistoria para indagar el surgimiento de una cultura que tuvo como escenario las haciendas trapicheras y como protagonistas a los sectores populares afrovenezolanos, entre quienes brota La Parranda de San Pedro, la Parranda de San Juan y los festejos a la Santa Cruz de Mayo, cuyos sus respectivos y peculiares procesos de producción, circulación y consumo se analizan desde una perspectiva histórica - antropológica para rastrear los mecanismos de control cultural que han permitido su resistencia y permanencia en su tránsito desde el mundo rural-agrícola al urbano-industrial. 2022-08-02T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47710 El patrimonio como eje para el desarrollo García Sánchez, Magdalena A.; Crespo Stupková, Lucie; Coria Téllez, Ana Velia El patrimonio, cultural o natural, actual o histórico, está siempre en riesgo y más aún si la justificación de su resguardo no cuenta con bases sólidas. Lo anterior deja al descubierto, por un lado, la vulnerabilidad que cualquier patrimonio enfrenta y, por otro lado, la importancia de la participación de los académicos, las autoridades y la población en general para identificar y establecer estrategias para su conservación sustentable y a largo plazo. Aún y cuando instancias como La UNESCO u organismo gubernamentales y de la sociedad civil hacen grandes esfuerzos en esta materia, el camino para lograrlo no es único y tampoco está bien definido. En este libro se revisan conceptos básicos para la valoración e interpretación del patrimonio que pueden servir de base para su aprovechamiento y apropiación a partir de casos de estudio en México. También se exploran casos en los que el patrimonio no siempre tiene un efecto positivo entre los actores involucrados, lo que lleva a la reflexión de que también hay que evaluar el efecto social y comunitario. Por otro lado se exploran estrategias que se pueden establecer para conservar el patrimonio y que al mismo tiempo sirvan como eje para el desarrollo económico y social. Las editoras de este libro tenemos la expectativa de que las diversas perspectivas aquí conjuntadas sobre el patrimonio como fenómeno social, puedan servir para trazar nuevas formas de abordarlo en colaboración con los ámbitos académico, social, cultural y económico. 2021-12-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47672 Etnohistoria del Arte Rupestre Tacarigüense Páez, Leonardo Esta obra es el resultado de 25 años de investigación del autor sobre el arte rupestre de la región histórica del Lago de Valencia o región tacarigüense, como él mismo prefiere llamar a este contexto espacial del centro-norte de Venezuela. Se trata de un trabajo meticuloso, arduo y concienzudo que toca un tema poco abordado en los estudios arqueológicos venezolanos: la importancia de integrar el arte rupestre como valiosa fuente de datos para la interpretación de los contextos socio-culturales anteriores al arribo europeo a América. Pero además, la obra llama la atención sobre la posibilidad que tiene el arte rupestre de ser estudiado desde diferentes campos disciplinares y espacios temporales. Esto es posible tomando en cuenta su carácter inmueble, es decir, la permanencia de los materiales rupestres en los propios lugares donde fueron creados, lo que permite establecer puentes entre el pasado y el presente de los pueblos y comunidades relacionados espacial, histórica y culturalmente con ellos. En suma, se trata de un trabajo necesario que llama a sumar esfuerzos hacia la visibilización y valoración de este legado histórico que, hasta ahora, se mantiene abundante – aunque cada vez más amenazado de destrucción – por todo lo largo y ancho del territorio venezolano. 2021-10-27T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47425 El Lugar de los abuelos. Arqueología y pueblos originarios en América Latina Rodríguez Rodríguez, Lidia Iris El lugar de los abuelos, allí donde habita lo ancestral, de donde abreva lo comunitario, es un espacio presente en la cosmovisión de diversos pueblos originarios del mundo. Se abordan tres contextos latinoamericanos: desde Santa Ana del Valle, se explora el comunitarismo y la preservación identitaria en México; en Guambia, la recuperación del territorio originario en Colombia y con el valle de Tiwanaku, el fortalecimiento comunitario y la transformación del Estado en Bolivia. Se presenta la relevancia del fenómeno étnico en América Latina en torno a la arqueología, la defensa del patrimonio cultural y del territorio, como elementos fundamentales del proyecto de vida comunitario, y como alicientes de las reivindicaciones étnicas de los pueblos originarios, en donde la carga histórica ancestral se expresa en lo cotidiano, y se nutre de la sabiduría del tiempo de los abuelos. 2021-05-05T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47356 La jurisdicción especial indígena en Venezuela como derecho propio Aguilar Castro, Vladimir; Marciales Rodríguez, Guillermo; Mejías, Vercilio Vladimir Aguilar Castro, Guillermo Marciales Rodríguez y Vercilio Mejías (Waayama): Coordinadores Este libro es el resultado de procesos de acompañamientos prácticos y teóricos de los autores y coautores. En consecuencia, es un grito de urgencia frente a un derecho positivo reconocido en tensión y disputa con el derecho propio indígena. De acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV), podemos afirmar que la jurisdicción especial indígena tiene un sentido amplio (artículo 119) y un sentido estricto (artículo 260). Ambas se complementan y una determina la otra. Para administrar justicia se debe tener territorio, y su existencia es consustancial con el ejercicio de derechos reconocidos en los espacios ocupados de manera ancestral y tradicional por los pueblos indígenas del país. El libro pretende ser un aporte a las maneras de armonizar derecho positivo con derecho propio en espacios ricos en diversidad cultural y biológica. Se trata de un diálogo jurídico de saberes interculturales normativos. Una lectura desde la diferencia jurídica es clave para que un contrato social contentivo de derechos distintos pueda hacerse efectivo ya que, hasta ahora, tenemos una carta magna pendiente de materialización. 2021-01-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47355 Catálogo Colección Arqueológica Museo Arqueológico, Gonzalo Rincón Gutiérrez Catálogo Nº 1. Colección Arqueológica del Museo Arqueológico Gonzalo Rincón Gutiérrez de la Universidad de Los Andes. 2021-01-01T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47222 La Arqueología Mexicana en la Revolución Social. Arqueología indigenista durante el Cardenismo Olivo del Olmo, Omar; Rodríguez Rodríguez, Lidia Iris Se presenta la relación de la ciencia arqueológica con las políticas sociales de aquel Gobierno Revolucionario de Lázaro Cárdenas, período histórico que entreverá el impulso a la educación socialista, al reparto agrario, soberanía nacional e integración de la población indígena. Se aproxima a los motivos científicos y políticos que contribuyeron en la institucionalización de la antropología mexicana y que podremos ver a través de un análisis valorativo y metodológico en el trance de la relación ciencia y política que ha signado a dicha tradición científica. En ese momento de Revolución Social se podrán encontrar las causas y objetivos profundamente humanistas que permearon una praxis antropológica que apuntalaba la justicia social. 2020-12-13T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/47221 Una Historia de las Criaturas de Wajari. Pueblos Indígenas y Colonización del Orinoco Medio. Siglos XV al XX Mansutti Rodríguez, Alexander Una historia de las criaturas de Wajari" recrea los procesos de movilidad de los pueblos indígenas del Orinoco Medio ocurridos a partir del momento en el que se empiezan a sentir los efectos sobre el poblamiento de la presencia europea en el continente y cómo estos procesos van cambiando a medida que la presencia europeizante se va consolidando. Para ello, nos centramos en caracterizar como los impactos de las enfermedades, la violencia y el despoblamiento fueron transformando las condiciones sociales de producción y reproducción de los pueblos allí presentes y que determinaron la desaparición de unos y el protagonismo emergente de otros, confirmando así aquella conclusión según la cual, los factores del despoblamiento terminaron haciendo fuertes a los débiles, y débiles a los fuertes. A partir de tres conceptos: Modelo de asentamiento, patrón de asentamiento y sistema de interdependencia regional pudimos evidenciar un proceso de transformaciones societales regulado por los juegos de poder que se van presentando y que van, a determinar en una sucesión continua, una reconfiguración de un sistema en el que la hegemonía aborigen obligaba a los europeos, allí donde no tenían control territorial, a aceptar las reglas de juego de los indígenas, para convertirse en un sistema en el que son los indígenas los que deben ajustarse a las reglas impuestas por los colonizadores. Lo que describimos, en tres fases con atributos sólidos y dos fases de transición, es cómo el sistema de interdependencia regional dominado por las sociedades indígenas es desmantelado bruscamente con la desaparición de las sociedades con mayor peso demográfico, de manera que las sociedades sobrevivientes, por lo general expandiéndose desde los espacios más inhóspitos, terminan controlando territorios que habían quedado vacíos, al costo de hacerse dependientes del sistema occidental que se impone. Esta investigación fue financiada por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas, CONICIT, La Fundación para la Ciencia y la Tecnología de la Región Guayana-Fundacite Guayana- y por el Centro de Investigaciones Antropológicas de Guayana, CIAG-UNEG 2020-12-13T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/46933 Globalización, Municipalización y Nuevos Discursos Identitarios entre Los Indígenas Maipure-Arawakos Maroa, estado Amazonas González Ñáñez, Omar Los pueblos indígenas de la familia lingüística maipure-arawaka del estado Amazonas, con una antigüedad de más de 6.000 años asentados en las Tierras Bajas de la Orinoquia en Sudamérica, en particular en la región conocida como el “Noroeste Amazónico”, alcanzan en la actualidad una población de más de 3.000 individuos en los municipios Maroa y Río Negro del estado Amazonas (la población indígena total que suman todas las etnias del estado Amazonas es de 53.757, de acuerdo al Empadronamiento Especial Indígena del Censo 2001). Los pueblos arawako considerados en esta obra son los baniva, kurripako, warekena, baré y piapoko y uno tupí-guaraní, el yeral, autodenominado ñeengatú. Los cinco primeros ocupan la región del Casiquiare-Río Negro-Guainía, mientras que los Piapoko (piapoko o tsáse) habitan en el Atabapo y el Guaviare. Aunque estas sociedades han mostrado permanentemente una gran movilidad espacial, tanto por razones propias de su matriz cultural como por razones históricas de intervención en sus territorios de agentes de la sociedad criolla colonial occidental quienes han traído planes y programas desarrollistas y asimilacionistas o “integradores”. La necesidad de minerales estratégicos y energéticos, recursos forestales e hídricos ha hecho una reciente neocolonización con mecanismos cono el Tratado de Cooperación Amazónica y MERCOSUR. Aunque parezca paradójico, los cambios constitucionales que ahora benefician a los pueblos indígenas, han allanado muchas veces el terreno para la homogenización y la dependencia del indígena hacia el Estado nacional. A pesar que uno de los males crónicos de estos pueblos era la falta de participación política en los gobiernos de turno, en el artículo 125 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela ha permitido que los indígenas ocupen espacios de poder político antes reservado a los criollos, tales cambios ocurrieron en la zona primero con la aprobación de la Ley de División Territorial del estado Amazonas (1994), creando inicialmente las Alcaldías de Atures, Autana, Alto Orinoco, Manapiare, Atabapo, Guainía y Río Negro. Esta ley instituyó la figura del concejal o munícipe indígena, rol desconocido absolutamente por algunas etnias como los ye´kuana, los yanomami, los joti (hotï), por ejemplo. En los antiguos Departamentos del Sur (Atabapo, Guainía [llamado ahora Maroa] y Río Negro) sólo existían “Juntas Comunales”, con muy poco peso político específico. Todos estos indudables avances de reconocimiento de derechos y territorios a los habitantes indígenas locales han sido tergiversados en el sector dominante o de poder indígena, vale decir, entre los nuevos alcaldes y concejales indígenas y se les ha convertido en un boomerang deculturador ya que lo que se ha conformado es una indiocracia o burguesía indígena, cuyo discurso es muy similar al criollo. 2020-08-05T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/46800 Arqueología de La Cordillera Andina de Mérida. Timote, Chibcha y Arawako Gordones Rojas, Gladys; Meneses Pacheco, Lino A mediados del siglo XX el antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes (1954) propuso el término "Timoto-Cuicas", para denominar al área cultural andina. Esta definición y sus diversas variantes influyeron en la discusión sobre el poblamiento de la región andina venezolana y en especial de la región andina merideña. Esta influencia se ha mantenido con mucha fuerza en los círculos de enseñanza donde ha permanecido el término "Timoto-Cuica" para referirse a los "indígenas" que habitaron la Cordillera Andina de Mérida antes de la llegada de los europeos. El/la lector/ra de la obra encontrará nuevas evidencias arqueológicas, documentales u lingüísticas que han permitió dar respuesta a la complejidad y diversidad étnica que existió en la Cordillera Andina merideña antes de la llegada de los europeos. 2020-05-29T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/46799 María Lionza. Una divinidad sin fronteras Barreto Ramos, Daisy El libro transita desde los orígenes del mito de maría Lionza hasta las múltiples transformaciones del culto la inserción de esta religión en la modernidad de la sociedad venezolana. Una cuidadosa revisión iconográfica acompaña la narración de la historia íntima de este popular mito, con imágenes que ilustran desde lo histórico y geográfico hasta lo puramente estético. Historia íntima por cierto muy cercana a cualquiera de nosotros, pero tan poco conocida, que sin desmedro del rigor académico que la sustenta asombra al lector casual, al creyente y al especialista 2020-05-29T00:00:00Z http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/46018 El lago de Maracaibo y su gente: arqueología e historia de los pueblos originarios Meneses Pacheco, Lino; Gordones Rojas, Gladys Enmarcados dentro de la Arqueología Social Latinoamericana, en otras oportunidades hemos hecho contribuciones sobre los usos sociales del conocimiento arqueológico, destacando en primer lugar la necesidad de descubrir y poner en evidencia la concepción hegemónica que ha existido hasta la fecha que promueve una supuesta independencia en las formas de hacer arqueología con respecto a los problemas de la sociedad donde los arqueólogos y las arqueólogas nos desplegamos; y en segundo lugar, hemos puntualizado la idea de que debe existir una necesaria y explícita vinculación en los objetivos cognitivos de la ciencia arqueológica —el para qué, para quiénes y con qué fin investigamos— y los sujetos —nuestras comunidades—, que usan o podrían usar esos conocimientos que generamos con nuestras investigaciones (Meneses, 1994; Gordones, 1994; Meneses, 2001; Gándara, 2008; Sanoja 2011; Gordones, 2012; Vargas y Sanoja 2012; Meneses, et. al. 2012). Con qué fines investigamos, el para qué, para quiénes y cómo nuestras comunidades, usan o pueden usar los resultados de nuestras investigaciones, es la esencia de esta obra que presentamos sobre la cuenca del Lago de Maracaibo y su gente. 2019-08-01T00:00:00Z